李瑞清（1867—1920）字仲麟，号梅庵，入民国署“清道人”。江西抚州临川人。1893年恩科举人，1895年进士，授翰林院庶吉士。曾任江宁提学使、江宁布政使、学部侍郎，官居二品。1905—1911年任两江师范学堂监督。晚年寓沪。去世后，南京高等师范学校校长江谦为褒扬李瑞清的功绩，在校园西北角六朝松旁，建茅屋三间，取名梅庵，并悬柳诒徵手书李瑞清所定校训：“嚼得菜根，做得大事”。
李瑞清其人其书
李瑞清(1867——1920)清书法家、教育家。光绪二十年进士，官翰林院庶吉士，摄江宁提学使，江苏候补道；后擢升江宁藩司，为正二品大员。1907年李瑞清被委任“两江师范学堂” 监督。
“两江师范学堂”原名“三江师范学堂”。此学堂仿照日本学制，开设文学、数理、史地、农博、理化等科，并重金聘日本教习数十人。李瑞清上任后，发现这些日本教习并不知名，而且教非所习。为此，李瑞清亲赴日本考察教育，并广聘积学之士，聘一总教习负责学堂常务工作，并严格制定各项制度，收到很好的效果。李瑞清在任“两江师范学堂”监督期间，是东南三省(江苏、安徽、江西)的教育体制由封建私塾转向中西结合的新学倡导者，为我国近现代教育的重要奠基人和改革者。第一个在中国的高等师范学堂开设了容纳中西美术教育的“图画手工科”。
国画手工科的西画、图案画等课程，聘日本学者盐见竟、亘理宽之助、一户清方、杉田森等任教，教学方式接近日本维新文化。中国画和书法，除请著名山水画家萧俊贤来讲学外，就由他亲任教授。清朝灭亡后，李瑞清携家隐居沪上，以鬻书为生，自署清道人，书名远播，与曾农髯并称为“南曾北李”。一时追随学书者众，胡小石、张大千曾为其入门弟子中之佼者。
李瑞清是中国现代书法史上一名少有的苦学派。他从十岁左右开始临习书法，家中所藏的金石拓片及书法给了他深刻的影响。对自己的学书历程，李瑞清曾说：“余书幼学鼎彝，学散氏盘最久，后学齐之属，遍临诸铜器。弱冠学汉分，所廿六始用力今隶、六朝诸碑靡不备究，尔后始稍稍学唐以来书，然从碑入简札沉遁不入格，始参以帖学，然帖非宋拓初本无从得其笔法，故不如碑之易得也……余每临帖以碑笔求之，辄十得八九，若但拘守汇帖，无异向木佛求舍利子，必无之事，不可不知。”可见李瑞清在十岁左右就开始学习训诂，钻研六书，书从大篆开始，于《散氏盘》、《齐侯》诸铜器铭文进行过认真刻苦的学习。尤其是对《散氏盘》学习的时间最长。
作为一代金石大师，李瑞清于魏碑的成就显得更为突出，世人也认其“得名则在北碑”。李瑞清对魏碑观察细致入微，临摹心手相应而达到追其碑之风范的程度。我们看李瑞清《寄禅禅师冷看塔铭》酷似北魏《嵩高灵庙碑》，而《尉太夫人墓碑》又是从《郑文公碑》而来。正如曾农髯所说，李瑞清“学无不肖，且无不工”。
当时，以康有为、赵之谦、张裕钊为代表的碑学流派在清末民初影响很大，但俱以标新立异为宗。而李瑞清以极其忠诚的态度得魏书体势，临习魏碑时唯恐失其规矩，这影响到他的创作中的态度。而在当时书坛榜首之中，恰恰是这个没有个人特色的却成了一种鲜明的个人特色，所成就的魏碑书风的真书作品，在书法艺术中占有重要的位置。
刻苦的学习、广泛的临摹，使李瑞清牢固地把握了魏体真书的规则，这种规则的外化，也就是李瑞清的一种不同于他人的风格。这种书风所呈现给人们的，不是李瑞清服从于诸碑法，而诸碑皆从李瑞清的规范而化出成为清道人的法书。有些人认为凡言金石书风，皆是要取法原始的民间的尚未形成成熟书体的风格，李瑞清的书法实践却是让原始的、民间的艺术，通过艺术加工而融入自己的艺术语言，成为自己的艺术结晶。李瑞清的艺术语言，就是规范。然而这种规范不是永恒的，它是一个书法大家最终冲刺前的积累。不见得人人都能成为大家，但没有这个积累却永远成不了大家，这一点也许能给现代人一些启示。
作者 梅鑫 《中国教育报》2001年6月5日第8版 http://www.jyb.com.cn/gb/2001/06/05/zy/8-sf/2.htm
清末教育书法家李瑞清
李瑞清，字仲麟，号梅庵，又号梅痴，其书斋名玉梅花庵。 李瑞清原籍江西梅州临川县,出生书香门北，自幼喜爱金石，擅长书画。光绪十九年（1893年），李瑞清乡试中举人，第二年中进士，第三年殿选为翰林院庶吉士。光绪三十一年（1905年）以候补道分发江苏，任江宁提学使，次年接任两江师范优级学堂监督，相当于后来的校长。
两江师范学堂是南京大学的前身，当时南方的最高学府。李瑞清在担任两江师范学监期间，全身心地投入办学事务。他的办学信念是：视教育若性命、学校若家庭、学生为子弟，始终不渝。他本人曾亲赴日本考察日本教育。
李瑞清非常重视学校的师资建设，经常亲临课堂听教师讲课、检查教学质量。当时学生对兴地科（地理学）教师的讲课不满意，要求更换。李瑞清获悉嘉定的姚明辉先生专治地理，学识渊博，即请江宁提学使樊恭煦引荐。樊说此人自视甚高，只可礼聘，不可相强。李瑞清就亲自携带重礼，登门应聘。姚先生果不负众望，授课内容丰富，语言生动，深受学生欢迎。 李瑞清注重科学教育和实践教育。学堂设置理化科、农业博物科。学校专门购田百亩和耕牛数十头，供学生实习之用。 李瑞清还十分重视国人的艺术教育，学校创办国画手工科，设置了专门的画室和工场。本瑞清亲自担任国画教师，为我国培养了一代美术师资历，可谓我国高校美术系科的创始人。他的弟子中不乏艺术大家，如吕凤子、张大千、胡小石等。 两江师范学堂在李瑞清主持期间得到了很大的了展，有学生千余人，学生成绩为江南各高等学堂之冠。
1911年辛亥革命爆发，学校师生员工离散，学堂停办。李瑞清离开江宁，到了上海，靠卖书画维持生计。李瑞清的书画造诣很深，尤其是书法艺术。当时书法界曾有“南曾北李”之说，“南曾”是指曾熙，而“北李”就是指李瑞清。刘海粟大师曾说过：我国近代书画办有两位大家，一位道士、一位和尚。和尚指李叔同，就是弘一法师；道士就是李瑞清。因为李瑞清到上海后，身著道袍，头戴道冠，并自号“清道人”。
作为书法大家，李瑞清不仅有精湛的书艺，而且还有自己的书法理论。这方面他没有专门的著作，但从他的遗稿和一些题跋中可以反映出来。 首先，他认为学书法应从金文入手。清朝末年，金石学很发达，但从书法角度研究金文的很少，特别是以金文作为书法的楷模，将金文分成派别，对其风格、结构、笔法加以研究的，李瑞清是创始。从金文入手，对于学习书法可以起到高屋建瓴的作用。后来不少书法家写篆体采用甲骨文、金文、的笔法，可能在理论上是受了李瑞清的影响。 其次，李瑞清非常重视书法作品的布局。一副好的书法作品，不仅是单个字写得好，还有一个整体布局问题。李瑞清认为，写一副几十个或上百字的书法作品，要象对待一个字那样来布局。他的这种想法，使人容易领会书法作品的构局。